【EVSD-002】JUN女王様の特殊妄想クリニック2008-09-16大洋図書&$wailea87分钟

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▲莫高窟第323窟壁画初唐《张骞出使西域图》。（图片开始：赵冬梅：《范例与东说念主心：帝制时期东说念主与轨制的互动》，中信出书集团，2021年）

在云蒸霞蔚的期间急流中，一位勇者踏上了未知的探索之旅。玄奘，于贞不雅三年（公元629年），自荣华的长安登程，迈向远方的天竺。他跋涉五万余里，历十七载春秋。初至那烂陀寺，他谦敬向戒贤群众修业，尔后游历天竺四方，与各地智者交锋论说念，名震五天竺。贞不雅十九年（公元645年）正月，他佩带满载的经卷，荣耀归返长安。随后十九年，他煞费苦心，将灵敏之火烧毁在经文的翻译之上，共译出七十五部经、论，达一千三百余卷，创立了“法相宗”，为后世留住了珍惜的念念想遗产。

▲西安大雁塔前的玄奘法师像。（图片开始：视觉中国）

尤为荒谬的是，玄奘的西行传奇，经其口述，由弟子辩机执条记录，凝华成传世之作《大唐西域记》。泱泱十二卷的《大唐西域记》详备记录了玄奘西行修业取经的亲自阅历。《大唐西域记》所记录的试验丰富精细，从河山大小、都城界限，到地舆样式、城邑关防，再到交通说念路、风土习俗，乃至物产地点、谈话笔墨、文化政事以及宗教信仰，展现了西域诸地的各样性与私有魔力。

▲玄奘西行与归国门路图（图片开始：荣新江等：《唐：中国历史的黄金期间》，生存·念书·新知三联书店，2021年）

私有风貌之

《大唐西域记》中的新疆

从当年的高昌城向西行进，《大唐西域记》中当先说起的即是阿耆尼国，“阿耆尼”意为“分界之国”，也有“火焰”（梵语）之意。旧名“焉耆”，现今位于新疆维吾尔自治区焉耆回族自治县。“焉耆山头暮烟紫，牛羊声断行东说念主止；平沙风急卷寒蓬，天似穹庐月如水”，诗东说念主陆游的《焉耆行》，为咱们掀开了一幅微妙、宁静、壮好意思的西域画卷。

之后，向西南行走二百多里，翻过库鲁克山，度过水光潋滟的孔雀河与克孜尔河，在平原向西跋涉七百多里，终于抵达了听说中的屈支国。屈支国，旧称“龟兹”，在当天的新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车市。这里曾是东晋十六国时期后秦高僧、中国汉传释教四大佛经翻译家之一的鸠摩罗什的梓里，释教一度兴奋。不错设想，当玄奘法师踏入这片释教圣地时，内心的慷慨与敬仰定是难以言喻。

▲新疆库车：克孜尔尕哈烽燧。（图片开始：视觉中国）

玄奘法师曾在屈支国停留两个多月，时期登座讲经60天。书中记录了大龙池和金花王的传奇故事、阿奢理贰（梵文“奇特”之意）伽蓝去势的听说，先容了昭怙厘二伽蓝，并形容了其时举国崎岖听法行像庆典的郑重场景。

接续西行，玄奘历经六百余里的跋涉，走过天山南麓革新的山路，穿越一小片沙漠的陌生与茫乎，到达跋禄迦国，此地汉代称“姑墨”，现今属新疆维吾尔自治区阿克苏地区。

▲新疆阿克苏：冬季独库公路【EVSD-002】JUN女王様の特殊妄想クリニック2008-09-16大洋図書&$wailea87分钟。（图片开始：视觉中国）

度过阿克苏河，一都向西北行进三百余里，穿过大沙碛，到达了葱岭（今帕米尔高原）北隅。在哪里，玄奘一转蹚过彻骨的冰河，随后在凌山（今天山穆苏尔岭）上阅历了七天四百余里坎坷山路的繁重跋涉，才得以走出这片艰险之地，但一转队列中“冻死者十有三四，牛马逾甚”。凌山，如今是中国和吉尔吉斯斯坦之间的界限，其险峻依旧，难以松驰逾越。

杰出凌山，玄奘在新疆的西行门路就散伙了，但是关于玄奘来说，这只是是其漫长西行之路的一小部分。他誓愿西行求法，在“宁可就西而死，岂归东而生”的坚定信念的支抓之下，将强断然地踏上了接续西行求法的征程。

在历经重重鬈曲与挑战，完成他的西行求法后，贞不雅十七年（公元643年），在离开大唐14年后，玄奘厚爱东归复返大唐。

玄奘取经东归，走的是瓦罕走廊这条古说念。这里运动着西域通向中亚、南亚列国的说念路，地舆位置十分要紧。而玄奘到达新疆的第一站则是朅盘陁国，汉时称“蒲立国”，现今是塔什库尔干塔吉克自治县。朅盘陁国国王自称是至那提婆瞿呾罗，玄奘法师将其译为“汉日天种”。玄奘在塔县的石头城停留22天，为这里的匹夫讲经说法。接下来经塔莎古说念到达乌铩国，位于现今的喀什莎车县。书中记录了罗汉出定神变的听说。第三站是佉沙国，从汉至唐称“疏勒国”，现今属喀什地区。第四站是斫句迦国，古时被称为“沮渠”，现今位于喀什叶城县。遥眺南部山崖，龛室和石窍像旗号相通参差有致地散布在岩石间，听说罗汉能御风远游，曾在此地停留，罗汉寂灭后，匹夫建塔以作挂牵。临了，法师归程的第五站是瞿萨旦那国，旧称“于阗”，即目下的和旷野区。

▲新疆和旷野区大漠胡杨自得。（图片开始：视觉中国）

私有交织之

《大唐西域记》与丝绸之路时髦

玄奘法师在于阗等了七八个月，在取得唐太宗的号召后，兼程复返长安。

在古代，我国与西方的要紧商说念“丝绸之路”宛如一条妍丽的光带，穿越新疆南部塔里木盆地的南北两条大路，运动着东西方的时髦。

玄奘法师东归因重诺守信不愿走海路而坚抓陆路复返，又因世事无常受诺东说念主逝去无奈转到西域南说念东归，但是，恰是这荣幸的巧妙安排，让法师在“丝绸之路”南北路都留住了珍惜的踪影和见闻。

这些记录如合并座提升时空的桥梁，不仅串联起了如今新疆南疆塔里木盆地控制绿洲的光泽历史，更将东西方相通与交融紧密串联，成为了东说念主类时髦的瑰宝。

▲新疆塔克拉玛干沙漠公路。（图片开始：视觉中国）

私有遇到之唐代

《大唐西域记》残卷

1981年8月初，在吐鲁番地区鄯善县吐峪沟千佛洞出土了一件荒谬的《大唐西域记》残卷。据学者考据，可能为玄奘赠与西安都护、西州刺史鞠智湛的礼物，约在永徽三年（公元652年）初由麴智湛从长安带回。

《大唐西域记》成书于贞不雅二十年（公元646年），若此年代推定不误，该写本应该是《大唐西域记》完稿后五年内，在玄奘主抓下所完成的最早的一批写本的残叶，是现有最古的簿子，在册本的流传史上道理要紧，文物和史料价值很高。现藏于吐鲁番地区博物馆的唐代《大唐西域记》残卷，就是与新疆私有遇到的活泼见证。这件文物的出土，说明《大唐西域记》在唐代就也曾远播至新疆地区。

▲唐写本《大唐西域记》残卷。（图片开始：柳洪亮：《新出吐鲁番晓谕偏执盘考》，乌鲁木都：新疆东说念主民出书社，1997年）

玄奘私有的精神力量

一千多年前的玄奘法师，为求取真经，历尽防碍，穿越沙漠戈壁，翻越雪山高原，最终告捷抵达印度。他的刚烈和毅力，成为后东说念主讴歌的佳话。

▲甘肃省酒泉市瓜州县东千佛洞榆林窟第3窟壁画上的玄奘取经图，西夏中晚期。（图片开始：刘刚、李冬君：《文化的山河07：追求念念想共和的期间》，北京：中信出书集团，2021年）

值得一提的是，《大唐西域记》与玄奘法师死一火后弟子作的《大慈恩寺三藏法师传》这两部作品为后世文体作品《西纪行》提供了重身分材和灵感，对中国文体具有要紧影响。

玄奘法师西行万里，载誉挂牵，哄动一时，一些神奇听说也随之产生，这是《西纪行》故事的泉源；取经题材文体化始于宋朝十七节的《大唐三藏取经诗话》；元末明初出现格外熟识的作品《西纪行杂剧》《西纪行平话》；明代万历二十年（1592年），咱们今天所熟悉的百回本《西纪行》终于问世。而《大唐西域记》并莫得跟着时期的荏苒而淡出东说念主们的视线，反而从历史记录到文体作品再到影视作品的演变历程中，遥远保抓着隆盛的人命力，以一种私有的方式与咱们紧密链接。

总之，《大唐西域记》在新疆是一种既深刻又私有的遇到。新疆行为运动东西方的交通重要，其地舆位置的要紧性不言而谕。这种私有的历史地舆和地缘政事布景，为《大唐西域记》提供了深厚的泥土。关于唐王朝而言，新疆的得当与发展至关要紧，它不仅是丝绸之路的要紧节点，更是王朝边关安全的障蔽。因此，了解新疆的历史地舆、地缘政事以及宗教信仰情况，关于唐王朝制定正确的边关战略、赞理国度合股具有要紧道理。

新疆历来是多元文化连结、多种宗教并存的地区。而时于当天，这段历史依然对咱们有着深入的影响，让咱们愈加赞理今天的和平与得当，愈加深刻地意志到赞理民族协作、国度合股的要紧性。不仅如斯，《大唐西域记》所形容的新疆，还为寰宇掀开了一扇了解中国的窗口。通过这段历史，寰宇不错更好地了解中国的多元文化和深厚的历史底蕴，从而增进不同文化之间的相互会通与尊重。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）